Cánh cửa phòng xép mở ra, cả nhóm tiếp tục tiến về phía trước, cuối cùng bước vào chủ thất. Ánh sáng trắng ấm áp từ đèn công nghiệp chiếu rọi mọi ngóc ngách trong mộ thất. Ở bốn góc phòng, mỗi góc đều đặt một chiếc bát quái bằng đồng thau. Chính giữa gian phòng, hai cỗ quan tài đá được xếp song song, bề mặt quan tài phủ kín những ký tự phù văn kỳ lạ. Trên mặt đất rải rác các bình cổ, đàn cổ và trản cổ.
Những phù văn ấy trông vô cùng quái lạ, giống với văn tự triều Đại Tấn, nhưng lại không hoàn toàn giống. Kỷ Xuân Triều quỳ một gối xuống nghiên cứu, giáo thụ dặn dò cậu sao chép lại mang về để chậm rãi tìm hiểu.
Các giáo sư ban đầu dự định vận chuyển nguyên vẹn quan tài đá về viện nghiên cứu. Tuy nhiên, theo đánh giá bảo thủ, quan tài nặng khoảng hai tấn, mà các thiết bị máy móc cỡ lớn không thể đưa vào, còn nhân lực thì không đủ để di chuyển toàn bộ khối quan tài. Vì vậy, họ xin chỉ thị từ cấp trên để tiến hành khai quan tại chỗ.
Dựa trên các phép đo về nhiệt độ, độ ẩm, không khí và lượng oxy trong mộ thất, cộng với việc nắp quan tài không được niêm phong quá chặt, khả năng bên trong còn bảo tồn thi thể không phân hủy là rất thấp. Sau khi xem xét, cấp trên đã đồng ý cho khai quan ngay tại hiện trường.
Kỷ Xuân Triều quan sát các bức bích họa trên vách tường cùng những hiện vật trong mộ thất, nhận định sơ bộ đây là một ngôi mộ cổ thuộc triều Đại Tấn.
Thật kỳ lạ, kể từ khi gặp Triệu Nguyên Lộc, mọi chuyện đều có liên quan đến triều đại Đại Tấn—từ đạo sĩ, thần vị cho đến cổ mộ.
Khi hai cỗ quan tài đá được mở ra, Kỷ Xuân Triều cúi xuống quan sát bên trong. Bất chợt, một cơn đau nhói xé qua l*иg ngực, hơi thở trở nên gấp gáp, mọi âm thanh xung quanh như bị hút cạn, trước mắt tối sầm. Trong đầu cậu vang lên giọng nói của Triệu Nguyên Lộc:
“Xuân Triều, Xuân Triều, điều hòa hơi thở, hít sâu, ngồi xuống, uống một ngụm nước.”
Kỷ Xuân Triều làm theo từng lời chỉ dẫn. Khi cảm giác choáng váng dần lắng xuống, cậu lại tiến lên quan sát. Không ai phát hiện ra sự bất thường của cậu, tất cả đều tập trung vào quan tài đá.
Giáo sư đứng cạnh nói: “Qúa tiên kiều.”
“Thưa giáo sư, bên trong không có thi thể, hoàn toàn trống rỗng. Đây có phải là mộ phần chỉ chôn cất di vật không?”
Kỷ Xuân Triều tiến đến trước hai cỗ quan tài đá đặt song song. Ở giữa, có một khe hở nhỏ, tựa như một ô cửa sổ được khoét giữa hai quan tài. Cậu chợt nhớ đến một ghi chép trong sử sách về “Quá Tiên Kiều” — một tập tục hợp táng từng phổ biến trong một số triều đại. Khi còn sống, họ đồng hành bên nhau; khi qua đời, họ chung một mộ phần. Để thể hiện sự gắn kết, giữa hai quan tài sẽ có một lỗ thông, biểu trưng cho việc đôi bên dưới lòng đất vẫn có thể giao tiếp, gặp gỡ, tránh cô đơn. Khe hở này được gọi là “Quá Tiên Động” hoặc “Quá Tiên Kiều”, thể hiện mong ước của chủ mộ rằng ở kiếp sau, họ có thể tiếp tục mối duyên tiền định.
Nhưng quan tài này hoàn toàn trống rỗng. Bên trái đặt một thanh mộc kiếm, bên phải là một chuỗi đồng tiền – toàn bộ đều là vật dụng của Đạo giáo. Kỷ Xuân Triều cảm thấy cơn đau đầu ngày càng dữ dội. Theo bản năng, hắn đưa tay định chạm vào mộc kiếm, nhưng Lâm Hồng vội ngăn lại:
“Xuân Triều, em nhìn xem, đó là gì?”
“Sách lụa.”
Việc sử dụng sách lụa cho thấy chủ nhân ngôi mộ không thuộc tầng lớp thấp trong xã hội, vì người bình thường thời ấy chủ yếu dùng thẻ tre để ghi chép. Nội dung trên sách lụa xác nhận mộ chủ thuộc thời Đại Tấn. Phần lớn văn tự trên đó, Kỷ Xuân Triều đều có thể nhận ra.
Giáo sư bị ánh sáng mạnh kí©ɧ ŧɧí©ɧ đến mức chảy nước mắt liên tục, liền yêu cầu Kỷ Xuân Triều phiên dịch.
Kỷ Xuân Triều cất giọng đọc dòng chữ trên sách lụa:
“Nếu như đời sau có người phát hiện nơi này, xin đừng hoảng sợ. Đây là nơi ta tự tay chuẩn bị cho ta và sư huynh an giấc. Cuộc đời này đã trôi qua, chỉ tiếc duy nhất không có sư huynh bên cạnh. Gió lớn vẫn cuộn trào, dòng nước xanh chẳng bao giờ già cỗi, tình này mãi mãi trường tồn.”
Lâm Hồng ghé mắt nhìn qua: “Là sư huynh muội sao? Vị sư muội này tình cảm thật sâu nặng.”
“Không phải.” Kỷ Xuân Triều chỉ vào bức họa khắc trên vách tường. Trên đó vẽ hai nam tử búi tóc, lúc thì so kiếm, khi lại đối ẩm, cùng nhau trừ yêu diệt quái. Ở bức họa cuối cùng, hai chàng trai trẻ đứng trên đỉnh núi, dường như đang từ biệt.Kỷ Xuân Triều giải thích: “Phong tục của Đại Tấn, sau khi một người qua đời, những khoảnh khắc quan trọng nhất hoặc vinh quang nhất trong cuộc đời họ sẽ được khắc ghi trên bia mộ. Người nghèo thì chỉ có vài dòng chữ đơn giản trên quan tài, còn những ai có địa vị, quyền thế sẽ lưu lại trên lăng mộ như thế này. Nhìn những hình ảnh khắc trên đây, rõ ràng là chuyện của hai nam tử.”
Đổng giáo thụ đứng bên cạnh gật đầu: “Đúng vậy, Xuân Triều nói hoàn toàn chính xác. Nhìn kỹ trong quan tài, quần áo bên trong đều là y phục của nam tử, từ đai lưng, giày dép cho đến tất cả các chi tiết, đều là trang phục nam giới.”