Hạ Vân Kiệt thấy Phùng Văn Bác không có hứng thú với việc tu luyện, tự nhiên cũng không ép buộc ông ta, dù sao ở độ tuổi này, cho dù có chăm chỉ tu luyện thì thành tựu đạt được cũng có hạn, không có nhiều ý nghĩa. Vì vậy, Hạ Vân Kiệt nghe vậy gật đầu nói: "Cũng được. Tuy nhiên, mỗi người có một sở trường riêng, về y thuật, sư phụ từng nói sư Phùng sư huynh có thiên phú cao nhất, tạo nghệ cũng sâu nhất, tôi học nhiều thứ linh tinh, e rằng không thể so sánh với sư huynh, nếu ông có thắc mắc gì cứ hỏi tôi, tôi sẽ cố gắng hết sức."
Lời này của Hạ Vân Kiệt kỳ thực là lời khiêm tốn, trước khi hắn bắt đầu học y thuật với Vu Trạch, Vu Trạch quả thật từng nói trong số các đồ đệ thì Phùng Cao Phong có thiên phú cao nhất, tạo nghệ cũng sâu nhất, nhưng sau đó lại là Hạ Vân Kiệt có thiên phú cao nhất, tạo nghệ sâu nhất.
Ngay cả thuật bốc phệ mà Vu Trạch am hiểu nhất sau này cũng bị Hạ Vân Kiệt vượt qua, còn về cảnh giới tu luyện thì càng không cần phải nói, mà rất nhiều thuật pháp của Vu môn, bao gồm cả y thuật, kỳ thực đều có liên quan mật thiết đến cảnh giới tu luyện, ví dụ như Chúc Do khoa, cần phải là Vu sư có cảnh giới tu luyện nhất định mới có thể thi triển, người thường không thể thi triển được.
Trung y là một môn y học cần kinh nghiệm và thời gian tích lũy, nên đa số trường hợp, trung y càng già càng giỏi, càng được trọng vọng. Phùng Văn Bác cũng vậy, theo tuổi tác tăng lên, kinh nghiệm tích lũy, học vấn về trung y ngày càng sâu sắc.
Hạ Vân Kiệt còn trẻ như vậy, lý do Phùng Văn Bác muốn học hỏi hắn, không phải vì ông ta cho rằng y thuật của Hạ Vân Kiệt cao minh hơn ông ta, mà là vì Hạ Vân Kiệt là đồ đệ cuối cùng của sư tổ, chỉ riêng về Vu y thôi thì chắc chắn biết nhiều hơn ông ta.
Vì vậy, Hạ Vân Kiệt nói như vậy, Phùng Văn Bác liền tin là thật, mà không biết đó là lời khiêm tốn của Hạ Vân Kiệt. Dù sao Phùng Văn Bác cũng đã lớn tuổi, lại là giáo sư trung y ở đại học, Hạ Vân Kiệt tuy là chưởng môn Vu Hàm môn, nhưng còn trẻ, không tiện nói năng khoác lác trước mặt ông ta.
Vì vậy, Phùng Văn Bác nghe vậy khách sáo nói:
"Cảm ơn sư thúc đã không tiếc lời chỉ dạy."
Tiếp đó, Phùng Văn Bác có chút nôn nóng bắt đầu hỏi về Chúc Do khoa, thật sự là ấn tượng mà cha ông ta để lại khi thi triển y thuật Chúc Do khoa quá sâu sắc, đến bây giờ khi nhớ lại vẫn còn rất rõ ràng.
""Chúc" là chú, "Do" là nguyên nhân của bệnh, đúng như tên gọi, là dùng bùa chú để chữa bệnh, cũng có kết hợp với thảo dược. Trong "Luận Hành ngôn độc" có ghi chép về việc tổ sư thi triển y thuật Chúc Do khoa, rằng: "Vu Hàm có thể dùng chú để chữa bệnh cho người khác".
Tuy nhiên, việc thi triển thuật pháp này cần phải hiểu thuật thi triển bùa chú độc môn của bổn môn, và phải có cảnh giới tu luyện nhất định mới được, ngay cả người có thiên phú như sư huynh Phùng, theo lời sư phụ nói cũng phải đến ba mươi tư tuổi mới có thể thi triển thuật pháp này, thuật pháp này ông không có cơ hội học được." Hạ Vân Kiệt không ngờ Phùng Văn Bác vừa mở miệng đã hỏi về Chúc Do khoa, không khỏi hơi sững sờ, rồi lắc đầu nói.
Phùng Văn Bác nghe vậy không khỏi lộ ra vẻ tiếc nuối, theo ông ta thấy, thuật pháp này thần kỳ như vậy, mà không có cơ hội học, lại càng không có cơ hội phổ biến như châm cứu, thật sự là một tổn thất lớn cho y học Trung Hoa.
Tuy nhiên, Phùng Văn Bác cũng biết, Hạ Vân Kiệt nói không sai. Chúc Do khoa đã có hiệu quả thần kỳ như vậy, tự nhiên không phải chỉ cần niệm vài câu chú, vẽ bùa lung tung là được.
Cha ông ta cũng đúng là đến một năm trước khi qua đời mới thi triển thuật pháp này, trước đó Phùng Văn Bác chưa từng thấy ông ta thi triển Chúc Do khoa. Lúc đó ông ta cũng từng hỏi cha mình, cha ông ta chỉ nói ông ta còn nhỏ, đợi lớn lên rồi sẽ truyền dạy cho ông ta, bây giờ nhớ lại mới hiểu, thì ra lúc đó ông ta căn bản không học được thuật pháp này.
Tuy nhiên, Phùng Văn Bác là người phóng khoáng, sau khi Hạ Vân Kiệt nói vậy, tiếc nuối một hồi, ngược lại đã gỡ bỏ được một khúc mắc trong lòng ông ta. Nếu không, ông ta sẽ luôn canh cánh trong lòng vì năm đó đã không học được môn y thuật thần kỳ này, khiến cho môn y thuật thần kỳ này rất có thể sẽ thất truyền.
Sau khi thông suốt, Phùng Văn Bác vốn định hỏi Hạ Vân Kiệt có biết thuật pháp này không, nhưng Hạ Vân Kiệt là chưởng môn Vu Hàm môn đương đại, lại là sư thúc của ông ta, hỏi câu này dù sao cũng có phần thất kính.
Hơn nữa, cha ông ta phải đến ba mươi tư tuổi mới biết thuật pháp này, Hạ Vân Kiệt năm nay trông höchỉ khoảng hai mươi tuổi, theo Phùng Văn Bác thấy, vị chưởng môn sư thúc này chắc chỉ biết thuật pháp này chứ không biết sử dụng, hỏi ngược lại sẽ làm mất mặt hắn, liền chuyển chủ đề, bắt đầu hỏi về các y thuật khác của Vu môn.
Vu y là một trong những nguồn gốc chủ yếu của trung y, rất uyên thâm. Tuy Vu Hàm môn nhân tài điêu linh, nhưng truyền thừa vẫn chưa bị đứt đoạn. Phần lớn kiến thức Vu y mà Vu Hàm môn biết đều được truyền lại.
Hạ Vân Kiệt là chưởng môn Vu Hàm môn đương đại, lại được truyền thừa huyết mạch của Vu Vương Hạ Vũ thời thượng cổ, thiên phú cực cao, các thuật pháp của Vu Hàm môn như bốc phệ, phong thủy, trừ tà, y thuật, vân vân, ngoài việc vì còn trẻ nên kinh nghiệm hơi thiếu, đều học được đến mức "tiên học lễ, hậu học văn", cái gì cũng tinh thông.
Phùng Văn Bác hỏi một số câu hỏi, Hạ Vân Kiệt đều trả lời vanh vách, mỗi khi Hạ Vân Kiệt mở miệng, những khúc mắc về y thuật Vu môn đã bám riết lấy Phùng Văn Bác nhiều năm liền đều được giải đáp. Dần dần, ánh mắt Phùng Văn Bác nhìn Hạ Vân Kiệt đã thay đổi, giống như ánh mắt ông ta nhìn cha mình năm xưa. Lúc đó cha ông ta cũng vậy, mỗi khi ông ta có thắc mắc gì về y thuật, chỉ cần hỏi, cha ông ta luôn có thể giải đáp ngay lập tức, khiến ông ta sáng tỏ.
Thời gian trôi qua trong những câu hỏi và câu trả lời, rất nhanh đã đến giữa trưa, nhưng Phùng Văn Bác đắm chìm trong thế giới Vu y bao la lại không hề hay biết, vẫn tràn đầy năng lượng, hăng say hỏi han đủ thứ, như một học sinh ham học hỏi.
Đúng lúc Phùng Văn Bác không hề hay biết đã gần đến trưa, một người phụ nữ trạc tuổi ông ta đi vào, thấy Phùng Văn Bác đang hỏi một chàng trai trẻ, mà chàng trai trẻ đó lại trả lời trôi chảy, không khỏi cười nói:
"Lão Phùng, đây là học trò mới của ông sao? Trông cũng được đấy chứ, câu hỏi nào cũng trả lời trôi chảy, là mầm non tốt."
Người phụ nữ vừa lên tiếng, Phùng Văn Bác lập tức bừng tỉnh, sau đó là một trận toát mồ hôi lạnh, vội vàng đứng dậy trừng mắt nhìn bà ta:
"Huệ Nga, bà nói linh tinh gì vậy? Đây không phải là học trò của tôi, mà là sư thúc của tôi! Mau lại đây xin lỗi sư thúc."
Dương Huệ Nga, vợ của Phùng Văn Bác, nghe vậy suýt nữa thì trố mắt, nếu không phải thấy Phùng Văn Bác vẻ mặt nghiêm túc, tỉnh táo, thì bà ta thật sự nghi ngờ ông ta đã lú lẫn, một giáo sư bảy mươi hai tuổi lại gọi một thanh niên chỉ khoảng hai mươi tuổi là sư thúc? Lại còn muốn bà ta xin lỗi hắn?
Đúng lúc Dương Huệ Nga đang trố mắt, Phùng Văn Bác đã đỏ mặt, ngượng ngùng giải thích với Hạ Vân Kiệt:
"Sư thúc, đây là vợ tôi, Dương Huệ Nga, cũng là giáo sư của Đại học Giang Châu. Bà ấy không biết thân phận của ông, nên mới nói năng hồ đồ, mong ông..."
Hạ Vân Kiệt bị Phùng Văn Bác nói mà cảm thấy rất không thoải mái, vội vàng ngắt lời: "Không sao, không sao. Thời đại khác rồi, quan hệ của chúng ta chỉ dừng lại ở chúng ta thôi, không cần liên lụy đến người nhà, nếu không mọi người đều không thoải mái."
"Sao được chứ? Huệ Nga là vợ tôi, chứ không phải..." Tư tưởng của lão trung y vốn đã thiên về truyền thống, cộng thêm việc Phùng Văn Bác từ nhỏ được cha dạy dỗ, lại từng bái nhập Vu Hàm môn, thấy Hạ Vân Kiệt nói vậy không khỏi sốt ruột.
"Đợi đã, lão Phùng, rốt cuộc là chuyện gì vậy, tôi hoàn toàn không hiểu gì cả." Tuy nhiên, chưa kịp để Phùng Văn Bác nói hết câu, Dương Huệ Nga đã ngắt lời với vẻ mặt khó hiểu.
"Giáo sư Dương, để tôi giải thích cho." Hạ Vân Kiệt sợ Phùng Văn Bác lại nói gì xin lỗi, liền giành lời cười giải thích: "Tôi và cha của Giáo sư Phùng là đồng môn sư huynh đệ, nên xét về thân phận thì Giáo sư Phùng phải gọi tôi là sư thúc. Tuy nhiên, bà không phải là người cùng môn phái với chúng tôi, nên không cần câu nệ như vậy, tôi tên Hạ Vân Kiệt, bà cứ gọi tôi là Tiểu Hạ hoặc gọi tên tôi cũng được."
Dương Huệ Nga cũng từng nghe qua chút ít về Phùng Cao Phong, biết y thuật của chồng chủ yếu là do gia truyền cộng thêm sự nỗ lực sau này mới có được thành tựu như ngày hôm nay.
Còn về Vu môn gì đó, bà ta cũng từng nghe Phùng Văn Bác nhắc đến một hai lần. Chỉ là Dương Huệ Nga xuất thân từ gia đình trí thức, vừa nghe đến Vu môn liền liên tưởng đến những hoạt động mê tín dị đoan như nhảy múa, còn giáo dục, phê bình Phùng Văn Bác một trận.
Nói ông ta là người phong kiến, mê tín. Phùng Văn Bác biết nếu chưa tận mắt chứng kiến sự thần kỳ của vu thuật, thì không thể nào hiểu được những điều không thể tưởng tượng nổi đó, hơn nữa lúc đó đang là giai đoạn lịch sử đặc biệt sau khi giải phóng, rất nhạy cảm với những điều mê tín dị đoan.
Không giống như bây giờ, người bói toán có thể công khai bày quầy hàng bên đường, người nghiên cứu "Dịch học" có thể vào đại học làm giáo sư, lúc đó những người này đều bị đem ra phê bình đấu tố.
Phùng Văn Bác thấy vợ phản ứng gay gắt, sau đó liền chôn sâu chuyện Vu môn, không bao giờ nhắc đến với ai nữa, ngay cả tấm bùa trên xà nhà cũng là nhiều năm sau khi cải cách mở cửa, Phùng Văn Bác bị người nhà cười nhạo mới dán lên. Nếu hôm nay không gặp lại Hạ Vân Kiệt, e rằng chuyện ông ta là đệ tử Vu môn cũng sẽ theo ông ta xuống mồ, không ai biết đến.
Chính vì vậy, sau nhiều năm, Dương Huệ Nga đã quên chuyện Vu môn từ lâu, nghe vậy không khỏi càng khó hiểu nhìn Phùng Văn Bác:
"Lão Phùng, y thuật của ông không phải là gia truyền sao? Hơn nữa, cha không phải đã mất từ trước giải phóng rồi sao? Sao lại đột nhiên xuất hiện thêm một sư đệ?"
Thấy vợ nói vậy, Phùng Văn Bác có chút ngại ngùng và áy náy nhìn Hạ Vân Kiệt, rồi giải thích:
"Bà còn nhớ tôi từng kể với bà, cha tôi thực ra là một Vu sư không?"
Phùng Văn Bác vừa nói vậy, liền gợi lại ký ức của Dương Huệ Nga, nghe vậy bà ta nhìn Phùng Văn Bác rồi lại nhìn Hạ Vân Kiệt với vẻ mặt khó tin, rồi chỉ vào Hạ Vân Kiệt nói:
"Ý của ông là, chẳng lẽ cậu ta là Vu sư, hơn nữa thân phận còn cao hơn ông? Ông phải gọi cậu ta là sư thúc?"